Para educar-nos y ser hermanos todos

Cada vez que comienza el año muchas escuelas se visten de fiesta para recibir a niños y adolescentes y colocan carteles con frases inspiradoras; una que siempre llamó mi atención es: “Esta es la mejor escuela del mundo porque es a la que venís vos”. Esa frase, a la que podríamos dar un sentido comunitario (“es la mejor escuela si estamos todos”) nos habla del desafío que hoy tiene esta institución en términos de poner a la persona en el centro, tal como nos invita el Pacto Educativo Global (PEG). Llegar a la escuela, estar en la escuela y partir de la escuela (cada día, cada mes, cada año) brinda a esta institución una hermosa posibilidad en términos de espacio/tiempo para hacer crecer lo humano (estar y ser), desafiar las inteligencias y generar aprendizajes significativos (estar y aprender). 

Un director de escuela a quien consulté para elaborar este artículo me dijo: “La escuela es un lugar donde la vida se encuentra y crece en comunidad”. Esa potente imagen me llevó a reflexionar sobre la responsabilidad que tenemos: generar encuentros, cuidar el “tesoro en vasijas de barro” que es la vida (porque también sabemos que la escuela puede no ser ese lugar donde la vida se encuentra y crece). La frase que encabeza este artículo, pronunciada por un directivo participante del “Curso 100 líderes por la educación” (CONSUDEC-UCA, 2023-2024) nos habla del PEG como una “buena noticia”, como hoja de ruta que traza un camino de esperanza y nos compromete. A ello nos referimos en este artículo, a una institución que se encuentra en la encrucijada (a); al PEG como oportunidad para re-encantarnos con lo educativo y re-conocernos (b) y a la escuela como espacio/tiempo donde hacer nacer la esperanza y la santidad (c).

a. La escuela: una institución (compleja) en la encrucijada

La escuela como organización, y en sus propósitos, reglas y procesos administrativos y pedagógicos, ha sido y es objeto de múltiples y profundas (críticas) reflexiones. Esta institución, que nace en la modernidad y respondió a ese tiempo hoy ve cuestionados sus fundamentos epistémicos (conocimiento: del pensamiento lineal al complejo), pedagógicos (fundamentos) y didácticos (modo crítico reflexivo de hacer). Vivimos otro tiempo que desafía a la escuela y sus actores (directivos, docentes, estudiantes), sus modos de ser, estar y hacer. Existe profusa y valiosa literatura internacional y nacional 2 referida a cómo la escuela necesita cambiar su gramática y transitar hacia “formas innovadoras/emergentes” (Aguerrondo y Vaillant, 2015:60). Es decir, cambiar profundamente el triángulo didáctico y el modo en que se concibe y relaciona la enseñanza, el aprendizaje, el conocimiento y su evaluación (formativa). Ello mira, con matices, en dirección de ofrecer experiencias de aprendizaje inclusivas y efectivas (UCA) que formen cabezas, corazones y manos y contribuyan a crear fraternidad transformando el mundo desde el humanismo solidario.

La rica historia de la Iglesia en la historia de la educación evidencia recurrentemente testimonios de personas y comunidades que han innovado en su tiempo (Ej.: “democratizando la educación”, “creando escuelas gratuitas y masificando la enseñanza”, “llegando donde nadie llegaba”, “generando prácticas revolucionarias para sus tiempos”, etc.). Movidos por la pasión y el deseo de unir fe y vida, razón y corazón, ciencia y espíritu han buscado hacer de la escuela un espacio/tiempo donde querer estar y ser. 

Esos ejemplos y prácticas nos inspiran hoy y perviven en tantas experiencias a lo largo del mundo que vale la pena conocer para no perder de vista que nos educamos en la interrelación, guiados por sentidos que nos motivan a caminar creyendo que un mundo nuevo, mejor y para todos es posible y que está germinando aquí y ahora. En ese marco recomiendo al lector el libro “Luces para el camino. Pacto Educativo Global. Una educación de, con y para todos. Hacia una sociedad más fraterna, solidaria y sostenible”. Esta obra resume múltiples experiencias educativas inspiradoras en todo el mundo que nutren nuestras prácticas y nuestras búsquedas organizacionales y personales.

b. La escuela: el PEG como oportunidad de re-conocimiento

El PEG nos invita a entrelazar lo que está fragmentado: el corazón, la cabeza y las manos, el diálogo entre las generaciones, la alianza entre la familia y la escuela, unidos por una “pasión más grande, un horizonte de sentido, vivido en una comunidad de conocimiento donde la generosidad del amor es palpable, globalizando la esperanza, la unidad y la concordia” (Francisco, 2024). 

Hacer experiencia de este PEG supone concretar siete compromisos (1. Poner a la persona en el centro; 2. Escuchar a las jóvenes generaciones; 3. Promover a la mujer; 4. Responsabilizar a la familia; 5. Abrirse a la acogida; 6. Renovar la economía y la política; 7. Cuidar la casa común) e investigar (para transformar) en cinco campos temáticos (1. Dignidad y Derechos Humanos; 2. Fraternidad y Cooperación; 3. Tecnología y ecología integral; 4. Paz y ciudadanía; 5. Culturas y religiones). Vivir el Pacto exige re-inventarnos; demanda esfuerzo y compromiso, es un “volver a mirar y un nacer de nuevo”, y eso se (re)aprende, se entrena, se practica, se dialoga, se evalúa, se registra y sistematiza (o no…).

Para que el PEG suceda, es necesario el encuentro y re-conocimiento intergeneracional en la escuela dado que es una oportunidad para expresar la riqueza de cada uno y su identidad. Directivos consultados para este artículo expresaron que la escuela es: “Casa, Sentido, Luz”; “(…) una oportunidad de educación masiva, popular y comunitaria que —si es aprovechada— provoca sentidos vitales, liberadores y transformadores en cada uno respecto de su don, respecto de la comunidad local, y respecto de su pueblo. En ese ‘cada uno’ no solo se encuentran los estudiantes sino los educadores y las familias”. En los niños y adolescentes, al referirse a la escuela, emergen palabras como: “amigos”, “estudiar”, “estar sentado varias horas”, “poco recreo”, “sentir bullying”, “tener que escribir mucho”, “te retan por nada”, “cárcel”. Estas expresiones no son representativas del universo de adultos y niños sin embargo nos invitan a preguntarnos por las oportunidades de escucha y reconocimiento que tenemos y brindamos en nuestras instituciones o en otras palabras: ¿qué representación tienen sobre la escuela los actores que la habitan y cuánto las escuchamos? Esta pregunta es central para dialogar y conectar con lo que el otro “es, sabe, siente y vive”. En ese marco resulta ilustradora la respuesta de un docente del “Curso 100 Líderes por la Educación” relativa a “¿Qué papel le cabe al adulto en la escucha de las nuevas generaciones?”: “A los adultos nos cabe corrernos de nuestro pensamiento y ponernos en los zapatos del joven; descalzarnos ante su modo de ver la realidad y pensarla y desde allí proponer palabras que construyan, eduquen y reciban al otro en tanto otro, solo así se construirán soluciones en conjunto”. 4

Conocer experiencias que fortalezcan la participación de los estudiantes y su protagonismo en el aprendizaje permite acercarse a “cómo achicar la brecha” (recomponer el pacto intergeneracional) entre lo que experimentan niños y adolescentes en la escuela y lo que la escuela representa para los adultos. A tales efectos recomiendo al lector consultar la rica experiencia compartida en el “Curso 100 Líderes por la Educación” relativa al Centro Juvenil Comunitario Católico en Santiago del Estero 5; experiencia que evidencia protagonismo, solidaridad y vínculo con el curriculum.